伊格那丟,又名提阿弗羅(Theophorus),致神父與被愛的耶穌基督的教會,這教會藉著憐憫獲得了各樣的恩賜,充滿了信心與愛心,在任何恩賜上都不缺乏,最配得神,並以聖潔裝飾[1]:在亞細亞的士每拿(Smyrna)的教會,藉著神無玷污的聖靈與道,祝願你們得著豐盛的喜樂。 伊格那丟,又名提阿弗羅,致至高神父與祂被愛的兒子耶穌基督的教會,這教會藉著憐憫獲得了各樣的恩賜,充滿了信心與愛心,在任何恩賜上都不缺乏,最配得神,並以聖潔裝飾[2]:在亞細亞的士每拿的教會,藉著神無玷污的聖靈與道,祝願你們得著豐盛的喜樂。
我榮耀神,即耶穌基督,祂賜給了你們這樣的智慧。因為我觀察到,你們在不動搖的信心(Faith)中已臻於完美,彷彿你們在肉身與靈魂上都釘在我們主耶穌基督的十字架上,並藉著基督的血在愛中扎根,對於我們的主,你們完全確信:祂按肉體確實是大衛的後裔[3],按著神的旨意與大能[4]是神的兒子;祂確實由童貞女所生,受約翰的洗,為的是藉著祂成全一切的義[5];並且在彼拉多與分封王希律之下,祂確實為我們在肉身中被釘(在十字架上)。藉著祂那神聖蒙福的受難,我們成為這果子[6],好藉著祂的復活,為所有聖潔與忠心的(跟隨者)——無論是猶太人還是外邦人——在祂教會的一個身體中,立起一面旗幟[7]。 我榮耀 我們主耶穌基督的神與父,祂 藉著祂賜給了你們這樣的智慧。因為我觀察到,你們在不動搖的信心(Faith)中已臻於完美,彷彿你們在肉身與靈魂上都釘在我們主耶穌基督的十字架上,並藉著基督的血在愛中扎根,對於我們的主耶穌基督,你們完全確信,在真理中,祂是神的兒子,「一切受造物的首生者」[8],神即道(λόγος,logos),獨生子,按肉體是大衛的後裔[9],由童貞女馬利亞所生;受約翰的洗,為的是藉著祂成全一切的義[10];祂過著無罪的聖潔生活,並且在彼拉多與分封王希律之下,祂確實為我們在肉身中被釘(在十字架上)。我們也從祂那裡得著生命[11],藉著祂那神聖蒙福的受難,好藉著祂的復活,為所有聖潔與忠心的(跟隨者)——無論是猶太人還是外邦人——在祂教會的一個身體中,立起一面旗幟。
現在,祂為我們受了這一切,好叫我們得救。祂確實受了苦,正如祂也確實使自己復活一樣,並非像某些不信者所主張的那樣,祂只是看起來受了苦,正如他們自己也只是看起來是(基督徒)一樣。正如他們所信的,當他們脫去身體,成為純粹的邪靈時,這事也必臨到他們[12]。現在,祂為我們受了這一切;祂真實地受了苦,而非僅僅在表面上,正如祂也確實復活了一樣。但並非像某些不信者那樣,他們以 人類的形成、十字架與死亡本身 為恥,斷言祂只是在表面上,而非在真理中,從童貞女取了身體,並只是在表面上受苦,他們忘記了那位說「道成了肉身」[13]的;又說「拆毀這殿,三日內我要把它建立起來」[14];又說「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人歸我」[15]。 道因此確實居住在肉身中,因為 「智慧建造了自己的房屋」[16]。當道被那些與基督爭戰的猶太人拆毀後,祂在第三日又建立了自己的殿。當祂的肉身被舉起時,道照著曠野中銅蛇的樣式,吸引萬人歸向祂,以得著永恆的救贖[17]。
因為我知道,在祂復活後,祂仍然擁有肉身[18],我也相信祂現在依然如此。 例如,當祂來到彼得與其他人那裡時,祂對他們說:「摸我,看一看,我不是無形的靈」[19]。他們立刻觸摸祂,並相信了,因祂的肉身與靈魂而確信。因此,他們也輕看死亡,並成為死亡的征服者[20]。在祂復活後,祂與他們一同吃喝,因為祂擁有肉身,儘管在靈性上祂與父聯合。 我知道祂不僅在出生與被釘十字架時擁有身體,我也知道祂在復活後依然如此,並相信祂現在依然如此。 例如,當祂來到彼得與其他人那裡時,祂對他們說:「摸我,看一看,我不是無形的靈」[21]。「靈沒有肉、沒有骨,你們看,我是有的」[22]。祂對多馬說:「伸過你的指頭來,摸我的釘痕;伸出你的手來,探入我的肋旁」[23];他們立刻相信祂就是基督。因此多馬也對祂說:「我的主,我的神」[24]。 因此, 他們也輕看死亡,說它只是屈辱與鞭打還太輕了。不僅如此;在祂向他們顯現,證明祂確實復活,而非僅僅在表面上之後,祂在四十天之內與他們一同吃喝。就這樣,祂帶著 肉身,在他們眼前被接 升天,歸向那差祂來的父,祂將帶著同樣的肉身,伴隨著榮耀與大能再次降臨。因為(聖)經說:「這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來」[25]。但如果他們說祂在世界末日時將不帶身體而來,那麼那些「看見祂被刺的人」[26],當他們認出祂時,又怎能「為自己哀哭」[27]呢?因為無形的存在既沒有形狀,也沒有輪廓,也沒有 具備形體的動物的樣貌[28], 因為它們的本質本身就是單純的。
我給你們這些指示,親愛的弟兄們,確信你們也持有(與我)相同的觀點。但我預先防備你們,遠離那些人形野獸,你們不僅不可接待他們,若有可能,甚至不要與他們見面;但你們必須為他們向神禱告,看他們能否悔改,儘管這非常困難。然而,耶穌基督,我們真實的生命,有能力(成就)這事。但如果這些事只是我們的主在表面上所做的,那麼我也只是在表面上被捆鎖。為什麼我還要將自己交給死亡、火、刀劍與野獸呢?但(事實上,)那靠近刀劍的人就是靠近神;那在野獸中間的人就是與神同在;只要他是奉耶穌基督的名。我經歷這一切,好叫我能與祂一同受苦[29],祂這位成為完全的人在內心堅固我[30]。我給你們這些指示,親愛的弟兄們,確信你們也持有(與我)相同的觀點。但我預先防備你們,遠離這些人形野獸,你們不僅要轉身離開,甚至要逃避他們。你們必須為他們禱告,看他們能否悔改。因為如果主只是在表面上擁有身體,並只是在表面上被釘十字架,那麼我也只是在表面上被捆鎖。為什麼我還要將自己交給死亡、火、刀劍與野獸呢?但(事實上,)我為基督忍受一切,不是在表面上,而是在真實中,好叫我能與祂一同受苦,祂親自在內心堅固我;因為靠我自己,我沒有這樣的能力。
有些人無知地[31]否認祂,或者說是被祂所否認,他們是死亡而非真理的辯護者。直到今日,這些人既沒有被先知說服,也沒有被摩西的律法、福音,甚至 我們個人所忍受的苦難 所說服。因為他們對我們也持有同樣的想法[32]。因為如果一個人稱讚我,卻褻瀆我的主,不承認祂(真實地)擁有身體[33],這對我有什麼益處呢?但凡不承認這一點的人,實際上已經完全否認了祂,被包裹在死亡之中[34]。然而,我認為不寫下這些人的名字為好,因為他們是不信者。是的,遠離我,不要提及他們,直到他們悔改並回轉(歸向對)基督受難的真實信仰,這正是我們的復活。 有些人無知地否認了祂,並為虛假而非真理辯護。直到今日,這些人既沒有被預言說服,也沒有被摩西的律法、福音,甚至我們個人所忍受的苦難所說服。因為他們對我們也持有同樣的想法。 如果一個人稱讚我,卻褻瀆我的主,不承認祂是道成肉身的神[35],這有什麼益處呢?凡不承認這一點的人,實際上已經完全否認了祂,被包裹在死亡之中。然而,我認為不寫下這些人的名字為好,因為他們是不信者;遠離我,不要提及他們,直到他們悔改。
不要讓人自欺。無論是天上的事物,還是榮耀的天使[36]、掌權者,無論是可見的還是不可見的,如果他們不信基督的血,就必因此招致定罪[37]。「凡能領受的,就讓他領受吧」[38]。不要讓(高)位使任何人自大:因為最有價值的是[39]信心(Faith)與愛心,沒有什麼可以置於其上。但要看看那些對臨到我們的基督之恩典(Grace)持有不同意見的人,他們是多麼抵擋神的旨意。他們不顧愛心;不關心寡婦、孤兒或受壓迫者;不關心被捆鎖的或 自由的;不關心飢餓的或口渴的。 不要讓人自欺。除非他相信基督耶穌曾在肉身中生活,並承認祂的十字架、受難,以及祂為 世界的救贖 所流的血,否則他必不能得著永生(Eternal Life),無論他是君王、祭司、統治者、平民、主人或僕人、男人或女人。「凡能領受的,就讓他領受吧」[40]。不要讓任何人的地位、尊嚴或財富使他自大;也不要讓任何人的卑微或貧窮使他自卑。因為核心要點是對神的信心(Faith)、對基督的盼望、對我們所期待之美善事物的享受,以及對神與鄰舍的愛。 因為,「你要盡心愛主你的神,又要愛鄰如己」[41]。主說:「認識 獨一真神,和祂所差來的耶穌基督, 這就是永生(Eternal Life)」[42]。又說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛。這兩條命令,掛著 全律法和先知」[43]。因此, 你們要留意那些傳講其他教義的人,看他們如何斷言基督的父是不可知的,以及他們如何在彼此的交往中表現出敵意與欺詐。他們不顧愛心;他們藐視我們將來所期待的美善事物;他們將眼前的事物視為永恆;他們嘲笑受苦的人;他們譏笑被捆鎖的人。
他們遠離聖餐(Eucharist)與禱告(Prayer)[44],因為他們不承認聖餐(Eucharist)是我們救主耶穌基督的肉身,祂為我們的罪受了苦,並且 父因祂的良善,使祂再次復活。因此, 那些反對神這項恩賜的人,在他們的爭論中招致了死亡[45]。但他們若能尊重它[46],那對他們更好,這樣他們也可能復活。因此,你們應當遠離這樣的人,不要在私下或公開場合談論[47]他們,而要留心先知,最重要的是,留心 福音,在其中, (基督的)受難已向我們顯明,復活也已得到充分證明[48]。但要避開一切分裂,因為那是罪惡的開端。 他們以十字架為恥;他們嘲笑 受難; 他們拿復活開玩笑。他們是那一切罪惡之源的靈的後代,那靈曾藉著亞當[49]的妻子引誘他違背命令,曾藉著該隱的手殺害亞伯,曾與約伯爭戰,曾是約書亞[50](約薩達的兒子)的控告者,曾試圖「篩選 使徒的信心」[51],曾煽動 猶太人的群眾反對主,如今也 「在悖逆之子心中運行」[52];主耶穌基督必將我們從他手中救出來,祂曾禱告使使徒的信心(Faith)不至於失落[53],並非因為祂自己沒有能力保守它,而是因為祂以父的卓越為樂。因此,你們應當遠離這樣的人,無論在私下或公開場合都不要與[54]他們交談;而要留心律法、先知,以及那些向你們傳講救恩之道的人。但要逃避一切可憎的異端,以及那些引起分裂的人,因為那是罪惡的開端。
務要跟隨主教,正如耶穌基督跟隨 父一樣,並跟隨長老團,如同跟隨使徒;並 敬重執事,視其為神的制度[55]。 任何人若沒有 主教,就不可做任何與 教會相關的事。凡是 由主教,或由他所委託的人所(施行)的,才可視為合宜的[56]聖餐(Eucharist)。無論主教出現在哪裡,群眾(百姓)也應當在那裡;正如無論耶穌基督在哪裡,那裡就有大公教會。若沒有主教,施行洗禮(Baptism)或舉行愛筵都是不合法的;但凡他所認可的,也是神所喜悅的,這樣所做的一切才穩妥有效[57]。務要跟隨 主教,正如基督耶穌跟隨 父一樣,並跟隨長老團,如同跟隨 使徒。你們也要敬重 執事,視他們為執行 (其職務)神之任命的人。任何人若沒有主教,就不可做任何與 教會相關的事。 凡是 由主教,或由他所委託的人所(施行)的,才可視為合宜的[58]聖餐(Eucharist)。無論主教出現在哪裡, 群眾(百姓)也應當在那裡; 正如基督在哪裡,所有的天軍都侍立在那裡,服事祂,視祂為主大能的元帥,以及一切有理智之受造物的統治者。若沒有 主教, 施行洗禮(Baptism)、獻祭、呈獻祭物或舉行愛筵都是不合法的[59]。但凡他認為好的,也是神所喜悅的,這樣你們所做的一切才穩妥有效。
此外[60],我們理當回歸清醒(的行為),並趁著還有機會,向神實行悔改。 敬重[61]神與主教是好的。敬重主教的人,已蒙神敬重;凡沒有 主教的知情 而做任何事的人,實際上是在事奉 魔鬼。因此,願一切 都藉著恩典(Grace)臨到你們,因為你們是配得的。你們在各方面都使我得著舒暢,耶穌基督(也必使)你們得著舒暢。無論我不在還是我在場,你們都愛我。願神報答你們,為了祂的緣故,當你們忍受一切時,你們必達到祂那裡。 此外,我們理當回歸清醒(的行為),並趁著還有機會,向神實行悔改。因為「在陰間沒有人能認罪」[62]。因為「看哪,那人,他的工作在他面前」[63]。並且(聖經說),「我兒,你要敬重神與君王」[64]。我說,你要敬重神,作為萬物的創造者與主,但要敬重主教,作為大祭司,他承載了神的形象——作為統治者,他承載神的形象;作為祭司,他承載基督的形象。在他之後,我們也必須敬重君王。因為在所有 存在的事物中, 沒有人高於神,甚至沒有人像祂。在教會中,也沒有人比 主教更大,他作為祭司為全世界的救恩服事神。 同樣,在統治者中,也沒有人能與君王相比,他為其統治下的人確保和平與良好的秩序。敬重主教的人必蒙神敬重,正如不敬重他的人必受神懲罰一樣。因為如果那起來 反對君王的人,因其破壞公共秩序, 被認為理當受罰,那麼你們認為,那擅自沒有主教而做任何事,從而破壞(教會的)合一並使秩序陷入混亂的人,理當受更重的懲罰[65]嗎?因為祭司職分是人類一切美善事物中的最高點,凡瘋狂地與之爭戰的人,所羞辱的不是人,而是神,以及基督耶穌, 那按本質是父的長子與唯一大祭司。 因此,願你們在基督裡有秩序地做一切事。願平信徒順服執事;執事順服長老;長老順服主教; 主教順服基督,正如祂順服父一樣。正如 你們,弟兄們,使我得著舒暢,耶穌基督也必使你們得著舒暢。無論我不在還是我在場,你們都愛我。神必報答你們,為了祂的緣故,你們對祂的囚犯表現出這樣的仁慈。因為即使我不配,但你們(幫助我)的熱心是一件令人欽佩[66]的事。因為「凡奉先知的名接待先知的,必得先知所得的賞賜」[67]。顯然,凡敬重耶穌基督的囚犯的人,也必得著殉道者的賞賜。
你們接待腓利與阿加托普作為我們神基督的僕人[68],做得很好,他們為了 神的緣故跟隨我,並為你們 感謝主,因為你們在各方面都使他們得著舒暢。你們所做的這一切,必不失落。願我的靈為你們而存[69],還有我的捆鎖,你們沒有藐視或以此為恥;耶穌基督,我們完美的盼望,也必不以你們為恥。 你們接待腓利、該猶與阿加托普,作為基督的僕人[70],做得很好,他們為了神的緣故跟隨我,並為你們大大地祝福主,因為你們在各方面都使他們得著舒暢。你們為他們所做的一切,必不被忽略,而會歸算給你們。「願主」賜給你們「在那個日子得著主的憐憫」[71]!願我的靈為你們而存[72],還有我的捆鎖,你們沒有藐視或以此為恥。 因此,耶穌基督,我們完美的盼望,也必不以你們為恥。
你們的禱告已經達到在敘利亞安提阿的教會。我從那裡帶著鎖鏈而來,最蒙神悅納[73],我問候所有人;我不配從那裡被稱呼,因為我是他們中最小的。 然而,照著神的旨意,我被視為配得(這份榮耀),並非我有任何(配得的)感覺[74],而是藉著神的恩典(Grace),我願這恩典能完全賜給我,好藉著你們的禱告,我能達到神那裡。因此,為了使你們在地上與天上的工作得以完全,為了 神的榮耀,你們的教會理當 選派一位配得的代表[75];好讓他前往敘利亞,祝賀他們(現在)享有平安,並恢復到[76]他們應有的偉大,且他們應有的體制[77]已在他們中間重建。